学大美文-影的告别 鲁迅

美文是语文重点学习的知识，但是很多同学在学习语文美文的时候，不知道如何记忆其中的难点知识。针对这个问题，我们学大教育专家为同学们带来了，学大美文-影的告别 鲁迅。希望你好好利用我们总结的知识。

我一直以为，中国的现代新诗，有着两部奠基之作，一是郭沫若的《女神》，一是鲁迅的《野草》。而不同于《女神》的是，作为散文诗体裁的《野草》，既是奠基之作，同时亦是巅峰之作，无论是在文体的创造性上，还是在现代诗性所抵达的深度与广度上，至今都未见有作品超越。即使置于鲁迅先生的全部创作中，《野草》亦堪称皇冠上的明珠，或将是他最具时间穿透力的作品。

然而，如同李商隐的无题诗一般，《野草》虽为经典，却隐晦难解，众说纷纭。诗集中的《影的告别》《墓碣文》《死火》等篇，诗思诗境，尤显复杂，使得大多的批评文字，沦入鲁迅思想的考证，索隐，于文本所固有的诗思诗境之美，终显隔靴搔痒。因此，我的这篇赏析文章，主要试图进入散文诗《影的告别》的文本内部，进行一番诗性的巡游。

人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——

在人们的日常经验中，“形”与“影”可谓须臾不可分离，无论是“影”告别“形”，还是“形”抛弃“影”，似乎都是难以发生的现象。然而，“形”为实，“影”为虚，由这种虚实相伴相随的关系，人们可以引发无数的联想，比如，人的生存、生活为实，人的思想 、理想为虚，在某种意义上，它们就是一种“形”与“影”的关系。人的思想 、理想依附于生存、生活，但在一定条件下，人的思想 、理想又确可以借助于如言语、纸张、影视等媒介，别离了一个人的生存、生活，而独立地在另一个世界生发影响。我举这样一个例子，是想说明，在诗性的空间，鲁迅的“影”来向“形”告别，自有其理趣所在，并非表象的不可思议。并且，鲁迅在“影”的告别时，预设了一个“人”——即“形”，“睡到不知道时候的时候”，亦颇有意味：本来，在人的梦境中，就允许出现任何荒诞的场景，况人在深酣的睡眠中，是不会关注现世的时间的，自然也不会关注到光线中的影子，一直相随的影子，此时似乎已不存在了。因此，在睡到这个恍兮忽兮的梦中时分，出现影子告别的独白，读者是不会感到突兀的。

有我所不乐意的在天堂里，我不愿去;有我所不乐意的在地狱里，我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。

由诗篇的布局，我们可以把“影”告别的独白，看着是一种梦呓，然而，它们却不是那种不知所云的梦呓，而是每一句都隐含着现实逻辑的支撑，这样，它们就成了诗，神奇的超现实的诗。在人的视觉经验中，“影”往往是陪着“人”——“形”，盘桓于大地之上，它既不会脱离人的脚步的牵系，向上飞升到所谓天堂，亦不会破开泥土的屏障，向下潜至所谓地狱。至于有些人类允诺的未来的黄金世界，对“影”也不会有什么吸引力，因为“影”无论是落到黄金还是白银上，都不能改变其灰黑的性质。因此，作为“影”的这一段开场白，并不会令人感到意外。然而，读者们都知道，在“影”的独白中，还寄喻着鲁迅先生的一种精神世界，这就值得深入探究一番了。不乐意去“地狱”，似乎好理解，《野草》中的《失掉的好地狱》篇，即表达了鲁迅对那种人间“地狱”的一种鄙视。但不乐意去“天堂”，去将来的“黄金世界”，于一般人而言，就有些惊世骇俗的意味了，因为那都是一般人所梦寐以求的地方。对于天堂，天性就是一个深刻的怀疑主义者的鲁迅，实际上从未信任过，在鲁迅的全部创作中，似乎就没有出现过一丝出离人间的天堂光亮，而散文诗集《野草》的主色调，就是一种炼狱的灰暗，衬着影子的彷徨。至于将来，不错，鲁迅曾相信过“进化论”，相信新的必然战胜旧的，青年一定胜于老年，但现实一次又一次地嘲弄了他，终使他对“将来”幻灭——一个本身即充满局限、缺陷的人类，显然是不可能生发出纯粹纯净的未来的“黄金世界”的。

然而你就是我所不乐意的。

朋友，我不想跟随你了，我不愿住。

我不愿意!

早已先知般洞悉了民族，洞悉了历史，洞悉了未来的大孤独者鲁迅，以一连串的“不”，把自己推向孤独的极地。

这里，我想着重探讨一下“然而你就是我所不乐意的”的“你”，也就是与“影”相对的“形”。对此，论者们历来各有所见，众说纷纭，有的认为是曾经并肩奋进而终于颓唐的战友，有的认为是指围绕鲁迅身边的青年朋友们，有的认为是指作者所处的那个时代，或所背负的历史。为了使对《影的告别》的赏读更为流畅，更为一般的读者所理解，我们不妨暂取这样一种说法，即诗中的“形”与“影”，都是来自鲁迅自己的分裂，“形”是现实生存着的鲁迅，“影”是另一个希翼中的鲁迅，是诗人与自己的纠缠，辩白，构成了这首诗的流动。然而，循着诗意的发展，读者有理由发问，这个拒绝了“天堂”“地狱”“将来的黄金世界”，同时又不乐意相伴“形”的“影”，它将如何存在呢?因为日常的经验中，实难以想象。

呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨于无地。

这一句诗中，诗人为“影”寻找了一个地方——彷徨于无地。关于“无地”，我以为，可以理解为虚无之地，不存在之地。对于现实生存的人来说，要描摹它的特征，似不可为，它似乎是如陶渊明的“桃花源”之类的虚幻存在，但还要遥远还要消极，它没有陶渊明的那些鲜活的场景，版图上涂满了白色的孤独，似乎正好适应着虚幻的“影”的彷徨。“彷徨”二字，在这里是一个无法绕过的字眼，它不仅是《影的告别》这首诗的主调，更已成为鲁迅一个时期的精神世界的符号。《影的告别》创作于1924年9月24日，而这一年，也是鲁迅重要的小说集《彷徨》开始创作的时间，鲁迅在精神上，正处于他的第二个寂寞苦闷期。《新青年》团体已分裂，“五四”已退潮，曾经的战友们“有的高升，有的退隐，有的前进”，遗下孤独的他，成了布不成阵的游勇，“依然在沙漠上走来走去”《〈自选集〉自序》。与此同时，鲁迅的个人生活也不顺意，与章士钊的官司，与现代评论派的笔战，尤其是家庭内部，与二弟周作人的失和，都使得鲁迅的情感受到深深的伤害，由此大病了一场。因此，这一时期，鲁迅的心境是灰暗的，幻灭的，而本来就有着灰黑性质的“影”，无疑与他的彷徨着的精神状态发生了某种合拍。

我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

“影”告别“形”之际，是“形”正睡得“不知道时候的时候”，显然亦是黑暗正浓厚的时候。在这浓厚的黑暗中，本身即是灰黑的“影”，自然无法使自己显现，而最终为黑暗吞并。那么，去那纯然一片光明的世界呢?灰黑的“影”同样无法寻到自己的处所，而只能为光明消解。这两个处境，反映了告别“形”之后，“影”所面临的矛盾，悖论。

学大美文-影的告别 鲁迅美文赏析，在上面文章中我已经为同学们带来了详细分析整理。只要你好好记忆我们的知识，就可以轻松学习美文。