象牙文(文化遗产)

非物质遗产文化是中国的一大瑰宝，这些遗产文化需要大家去了解和保护，只有这样中华民族博大精深的文化才能得以流传，下面学大教育网为大家带来象牙文(文化遗产)，希望大家能够多理解这些文化遗产。

象牙文，顾名思义，是刻在象牙上的文字。看上去，这种文字比甲骨文字进步，是一种很成熟的篆体文字，通常被认为是周朝篆字，其实不然，它是夏篆，是一种比甲骨文还早，还古老，还成熟的文字。

象牙文，通常被认为是周朝篆字，其实不然，它是夏篆”。一种比甲骨文还早的文字，应该比甲骨文还原始，还简单，就象刻在陶器上的刻划符号一样，实际上，这是一种误解。事物的发展往往存在它的特殊性，有些事情会超出一般规律的发展而存在，所以具体问题还得具体分析。从黄帝时代的仓颉造字始，经唐虞时代到大禹传位给启建立夏朝止，时间有一千年上下，这段时间文字的发展，应该很成熟很进步了，当然随着生产力的飞速发展，文字的发展也会很快，再加上夏朝有国四百多年，夏朝文字的成熟与进步，是顺理成章的事情。而此时的先商，还是一个黄河下游的弱小的东夷游牧民族，是一个马背上的民族，人数很少，没有文字没有文化，是一个很落后的民族，以玄鸟{燕子}为图腾，与以龙为图腾的人口众多的有夏民族不可同而语，夏民族已进入农耕和百工时代，与之相适应的文字文化文明，达到了高度发展，从黄帝仓颉造字始,到夏朝灭亡前，已经有一千三四百年,文字十分发达，是水到渠成的事情。商人则不然，他们不喜欢文字，只擅长在马背上东奔西杀，从建国到迁都殷墟,商人的文字也没有造出来，不得不使用夏民族的民间俗体字，而商朝的那些巫师，往甲骨上写字的人，刻字的人，我推测都是由夏人担任的.时代在发展，文字文化文明却停滞不前，这与后来的元朝的统治情况很相似。这正是造成夏朝官方文字比商朝民间俗体文字成熟进步的真正原因.

象牙文的内容包括以下几个方面：祭祀、征战、干支、占卜、田猎、农业等，皆记录夏朝帝王的行踪和活动，是研究夏朝历史的不可多得的宝贵资料，象牙文，让后人真真切切的感觉到，夏朝的历史是用文字记载的历史，是真实可信的历史。

一提篆字，人们自然会想到大篆和小篆，所谓大篆，即指周篆;所谓小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。历史上还有夏篆一说，由于人们未发现夏朝文字，所以人们一直对夏篆有不同看法，如：‘夏篆，

传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此‘夏篆'所言之‘篆'，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字;如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说’在这里夏篆被认为是‘附会’‘伪说’其根据是夏朝文字不存在，哪里还谈得上夏篆?

夏朝文字真的不存在吗，夏朝文字真的没有流传下来吗，不是的，那是由于某些 历史学家如胡适、顾颉刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附?另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。

实际情况又是怎样呢，在古代的文献典籍中，很多的古代的专家学者，都肯定了黄帝时代的仓颉造字，肯定了[仓颉书]，而五千年后的一些人，却提出文字非一人一时所造，仓颉不过是一个整理文字的人而已，想以此理由否定仓颉造字，否定[仓颉书]，同时也否定[夏禹书]，否定[禹王碑]，他们这么作的结果是首先否定了他们自己，他们是中华民族的不学子孙，他们的偏见与无知，让他们有眼不识泰山。世界上还没有哪一个民族的古文字专家，敢对自己祖先留下来的古代文字，持否定和蔑视态度，而他们竟然做到了，这简直是中国古文字研究领域的不幸与悲哀!他们一向认为,[仓颉书][夏禹书][禹王碑]是伪书,是后人伪托,可又举不出事实和证据.就这么人云亦云,以讹传讹了.他们以为,只要不承认[仓颉书][夏禹书][禹王碑],它就真不了,实际上这是一种很幼稚的想法,真的假不了,假的真不了,真相总有揭开的时候,这一天不会太远了.

[夏禹书][禹王碑]是夏朝文字，是夏篆，是夏朝的官方文字，夏篆帖是我发现的夏朝传世文字，是典型的夏篆，是夏朝的官方文字，而象牙文则是我发现的夏朝的出土文字，是夏朝的官方文字，是夏篆，是篆字之祖，它将载入中华五千年的文明史册!

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